Про архиепископа Феофана Полтавского, жившего на рубеже XIX-XX веков, сейчас мало кто знает. Однако этот человек ы свое время стал очень известной личностью, духовником Николая II. Его называли «совестью царя». Любя свою родину, Феофан Полтавский сделал несколько важных прогнозов для судьбы России.
Немного о самом священнике
Василий Дмитриевич Быстров родился в 1873 году в семье священника. Он был младшим сыном в многодетной, бедной семье. Дом пришлось покинуть рано – мальчика определили в начальное Духовное училище за казенный счет. После отличного окончания Василий обучался в Духовной семинарии и Академии, что в Петербурге, которые также завершил на отлично.
Ему предложили преподавать на кафедре библейской истории в Академии. Там он проработал 3 года, но в 1898 году принял монашество с именем Феофан. Тогда же его рукоположили в сан иеромонаха. Еще через 3 года Феофан-Василий стал архимандритом. В 1905 году его впервые принял Государь и вскоре Феофан уже стал духовником императорской семьи.
В 1913 году его повысили в сане. Он стал архиепископом Полтавским и Переяславским, там в Полтаве, он прослужил до 1919 года. Паства, слыша тихие проповеди Владыки удивлялась. В них он говорил о страшных событиях, которые наступят уже скоро. И действительно, в 1914 году началась Первая мировая война.
Архиепископа потрясло отречение Николая от престола, хотя он предвидел и это событие. Феофан понимал, что этот шаг – последнее, что мог сделать государь, служа своему народу. Во время Гражданской войны священнослужитель сильно пострадал от рук чекистов, украинских самостийников и петлюровцев. Феофана заключили в тюрьму и выпустили только по приходу Добровольческой армии. Но и она отступила, и священники вместе с остатками белогвардейцев ушли к Крыму.
После чего все они стали изгнанниками. Феофан уехал в 1920-м году, сначала в Турцию, потом в Сербию, Болгарию и наконец, остался во Франции. Но и там за ним следили. Бывшему архиепископу пришлось переезжать: из Парижа в местечко Моун, потом в городок Лимэре, куда его пригласила бывшая помещица Мария Федченко. Феофан прожил скромную жизнь, как он умирал, осталось тайной. Архимандрита не стало в феврале 1940 года.
Пророчества о России
Слова святителя о судьбе своей родины сохранились в его письмах, которые он писал Елене Юрьевне Концевич, писательнице, а также в свидетельствах монахов и священников, которые лично знали владыку.
Феофан считал, что в России снова будет самодержавие. И будущего царя будет избирать Господь. Им станет человек «пламенной веры», железной воли и гениального разума, который сможет навести порядок в православной Церкви, удалив всех неистинных архиереев. Привожу дословно цитату из его письма:
«Произойдет то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мертвых, и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет ".
Феофан Полтавский говорил, что царем станет человек из династии Романовых, тех кто еще остался по материнской линии. При нем начнутся крупные реформы, как в миру, так и в церкви, а также преображение Сибири, которая станет процветать.
Восстановление православной веры в России вызовет ненависть во всем мире. Враги поползут на Россию, как саранча и тогда против нее вооружится весь мир!». Более того, были следующие пророческие слова, записанные одни из посетителей бывшего архимандрита:
«Россия страшно погрешила перед благостью Господней. Господь Бог благоволил России дать то, чего ни одному народу на земле не давал. И этот народ оказался таким неблагодарным. Оставил его, отрекся от Него и потому Господь предал его бесам на мучение. Но одержимость эта пройдет по неизреченной милости Божией, народ исцелится. Народ обратится к покаянию, к вере».
Правда, в конце этой речи Феофан сказал о том, что такая новая, просветленная Россия просуществует недолго, и будет то, о чем сказал Иоанн-апостол в Апокалипсисе.
Стоит сказать, что ни в годы жизни Феофана, ни последующие 30 лет после его смерти ни о каких его пророчествах не говорилось и нигде не упоминалось. Впервые они прозвучали в 1969 году. Кроме того, сам архиепископ никогда не считал, что имеет какой-то особый дар, а все его откровения были собраны им же, при изучении трудов и историй различных старцев.
Свежие комментарии